HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）｜。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。大徳寺 興臨院 大橋香林一行 山雲海月情 (共箱) - 茶道具販売 栗林園。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。額 92cm x 47cm　美品。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。良寛書、漢詩？。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。お寺保管品◆王鐸の拓本石版画◆中国古美術◆草書書道作品◆レア貴重入手困難。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。大徳寺立花大亀直筆　直心是道場　共箱。香林老師の晩年の揮毫でございます。西垣宗興　茶掛軸　白鶴舞老松　一行　茶道具。全体的に状態も良好です。美品 掛け軸 前田宗源作「和敬清寂」大徳寺 共箱 禅語 茶掛 年中掛け。共箱。Tohun Kobayashi樣專用 4點。紙本。和硯　蒼龍石㉓　板硯　大型　流星のような石紋。塗軸。希少　351頁　アラブ装飾百科事典　エジプト国立図書館総局作成　現地購入。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。中国古美術・純手描き四尺人物掛軸・国画・斉白石印款・宣紙・茶道・賞物・肉筆・書。「咄」は「喝」と同じ。中国古美術・四尺仕女掛軸・国画・張大千印款・賞物・珍品画・肉筆・書画・文房置物。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。掛軸 茶掛 縦幅 西垣宗興「鑊湯無冷処」共箱 大徳寺派極楽寺住職。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。中国古美術・四尺仕女掛軸・国画・張大千印款・書道品・宣紙・肉筆・書画・文房置物。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。掛軸 茶掛け 横幅 画賛 有馬頼底「海老 喜栄」臨済宗相国寺派管長 金閣寺銀閣寺。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。珍資料　富士山(下条)妙蓮寺26世【日詮上人直筆御本尊】日蓮　日興　日華　大石寺。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。掛軸 茶掛一行書 禅語 足立泰道「紅葉舞秋風」共箱 大徳寺派瑞龍山雲澤禅寺。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。中国古美術・純手描き四尺仕女掛軸・国画・張大千印款・宣紙・茶道・賞物・肉筆・書画。岐阜県羽嶋に生まれる。古墨　呉竹精昇堂　青墨　　8.0丁型。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。書道用和紙 8セット。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。端溪硯 老坑 水巖 大西洞 金綫 青花 書道用品 端渓硯 骨董。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。【真筆】茶掛　山水有清音 画賛 ◆大徳寺派 雲澤禅寺 足立泰道　共箱・タトウ箱付。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。非売品　激レア　Disney掛け軸ティンカーベル。昭和58年(1983)遷化。西垣大道　大徳寺一行書　茶掛。83歳。ユーカラ織 北海道手織つむぎ 優佳良織工芸館 優佳良織 木製フレーム付き。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮